평안 블로그

20260712 #생명 씨앗 #이사야 55:10-11

필명 이일기 — Sun, 12 Jul 2026 15:33:23 +0900

생명 씨앗 (이사야 55:10-11)

하나님의 말씀은 생명을 살린다. 그러나 마음의 밭에 따라 열매가 달라질 수 있다.

서론

며칠 폭우가 쏟아지더니 그제부터 날씨가 엄청 덥다. 농사에 날씨는 많은 영향을 준다.

오래전부터 농촌에서는 기계가 밭을 갈고, 드론이 농약을 뿌리는 농사 기술이 눈부시게 발전해 농부들이 농사를 편하게 짓고 있다.

그럼에도 불구하고 씨앗이 없다면 아무것도 시작될 수 없다. 씨앗은 생명이다. 생명은 어떤 조건에 있느냐에 따라 다르게 유지된다. 그 씨앗이 어디에 떨어지느냐에 따라 결과는 완전히 달라진다는 말이다.

우리 믿는 사람들 생명도 마찬가지다. 같은 말씀을 들어도 그 말씀대로 사는 사람이 있는가 하면, 그렇지 않은 사람도 있다. 어떤 사람은 믿음이 깊어지지만, 겉치레 믿음에 머물기도 한다.

화가 빈센트 반 고흐의 그림 〈씨 뿌리는 사람 Le Semeur (르 스뫼르) The Sower

〉(장프랑수아 밀레의 "이삭 줍는 사람들"

, "씨뿌리는 사람"

과는 다른 그림)은 강렬한 태양과 넓은 들판과 함께 농부가 밭에 씨를 뿌리는 담고 있다. 단순한 농사 풍경을 넘어 생명과 노동을 그린 것이고, 인생과 하나님의 신비를 담아 상징적으로 그린 것이다.

레프 톨스토이는 그의 소설책 『참회록』에서 젊은 시절 기독교를 불신했던 자신의 모습을 고백하며, 농부들의 소박한 삶을 통해 신앙의 의미를 깨닫고 회심하게 되었다고 말한다.

오늘 본문은 씨앗 이야기를 통해 하나님의 깊은 뜻을 살핀다. 말씀은 씨앗이고, 사람의 마음은 밭이다. 하나님은 그 씨앗을 통해 우리 속에 새로운 생명을 일으킨다.

본론

1 이사야 55:10-13

사건 당시 이스라엘은 바벨론 포로 생활 중이었다. 예루살렘과 성전은 불타고 무너졌다. 폐허가 된 것이다. 백성들은 믿음의 뿌리가 끊어진 것처럼 느꼈다. 그러나 하나님은 이사야를 통하여 이 절망적 상황에서 귀국에 대한 회복을 약속한다.

이 본문이 기록된 것은 포로기 후반, 페르시아의 등장과 함께 귀환 가능성이 열리던 때였다. 하나님은 이미 역사를 준비시켜 움직였던 것이다. 이사야를 통한 하나님의 말씀 자체가 현실을 만든 것이다.

10   비와 눈이 하늘에서 내려서, 땅을 적셔서 싹이 돋아 열매를 맺게 하고, 씨뿌리는 사람에게 씨앗을 주고, 사람에게 먹거리를 주고 나서야, 그 근원으로 돌아가는 것처럼,
11   나의 입에서 나가는 말(다바르 דָּבָר 는 말씀, 사건, 실행되는 언어다.)도, 내가 뜻하는 바를 이루고 나서야, 내가 하라고 보낸 일을 성취하고 나서야, 나에게로 돌아올 것이다."
12   참으로 너희는 기뻐하면서 바빌론을 떠날 것이며, 평안히 인도받아 나아올 것이다. 산과 언덕이 너희 앞에서 소리 높여 노래하며, 들의 모든 나무가 손뼉을 칠 것이다.
13   가시나무가 자라던 곳에는 잣나무가 자랄 것이며, 찔레나무가 자라던 곳에는 화석류(꽃이 크고 화려하게 피는 석류나무 계통)가 자랄 것이다.이것은 영원토록 남아 있어서, 주님께서 하신 일을 증언할 것이다.

우리는 말씀을 쉽게 듣고 쉽게 잊는다. 그러나 하나님 말씀은 사라지지 않는다. 씨앗이 보이지 않는다고 죽은 것이 아니다.

하나님의 시간 안에서 반드시 열매로 결실된다.

2 시편 65:1-13

이 시편은 예루살렘 성전 예배에서 사용된 감사 찬양이다.

이 시편이 기록될 때는 하나님을 “풍요의 주권자”로 성전 중심 공동체에서 고백하는 찬양이었다.

농작물들을 비가 오면 살아나고, 비가 오지 않으면 말라죽는다. 농작물에 비가 내리는 것처럼 자연과 역사를 통치하시는 하나님을 노래한 것이다. 하나님을 단순한 창조주가 아니라 생명을 드러내 보여주는 분으로 묘사한 것이다.

1   하나님, 시온에서 주님을 찬양함이 마땅한 일이니, 우리가 주님께 한 서원을 지키렵니다.
2   우리의 기도를 들으시는 주님, 육신을 가진 사람이면 누구나 주님께로 나아옵니다.
3   저마다 지은 죄 감당하기에 너무 어려울 때에, 오직 주님만이 그 죄를 용서하여 주십니다.
4 주님께서 택하시고 가까이 오게 하시어 주님의 뜰에 머물게 하신 그 사람은, 복이 있는 사람입니다. 그러므로 우리는, 주님의 집, 주님의 거룩한 성전(바이트 בַּיִת)에서 온갖 좋은 복(바라크 בָּרַךְ는 생명을 흘려보내다, 번성하게 하다는 뜻이다)으로 만족하렵니다.
5   우리를 구원하시는 하나님, 주님께서 그 놀라운 행적으로 정의를 세우시며, 우리에게 응답하여 주시므로 땅 끝까지, 먼 바다 끝까지, 모든 사람이 주님을 의지합니다.
6   주님께서는 주님의 힘으로, 주님의 능력으로 허리에 띠를 동이시고 산들이 뿌리를 내리게 하셨습니다.
7   주님께서는 바다의 노호와 파도 소리를 그치게 하시며, 민족들의 소요를 가라앉히셨습니다.
8   땅 끝에 사는 사람들까지, 주님께서 보이신 징조를 보고, 두려워서 떱니다. 해 뜨는 곳과 해 지는 곳까지도, 주님께서는 즐거운 노래를 부르게 하십니다.
9   주님께서 땅을 돌보시어, 땅에 물을 대주시고, 큰 풍년이 들게 해주십니다. 하나님께서 손수 놓으신 물길에, 물을 가득 채우시고, 오곡을 마련해 주시니, 이것은, 주님께서 이 땅에다가 그렇게 준비해 주신 것입니다.
10   주님께서 또 밭이랑에 물을 넉넉히 대시고, 이랑 끝을 마무르시며, 밭을 단비로 적시며, 움 돋는 새싹에 복을 내려 주십니다.
11   주님께서 큰 복을 내리시어, 한 해를 이렇듯 영광스럽게 꾸미시니, 주님께서 지나시는 자취마다, 기름이 뚝뚝 떨어집니다.
12   그 기름이 광야의 목장에도 여울져 흐르고, 언덕들도 즐거워합니다.
13   목장마다 양 떼로 뒤덮이고, 골짜기마다 오곡이 가득하니, 기쁨의 함성이 터져나오고, 즐거운 노랫소리 그치지 않습니다.

우리 삶에도 메마른 시기가 있다. 그러나 하나님은 지금도 비를 내리신다. 말씀과 은혜로 마음을 적신다.

중요한 것은 마음의 땅이다. 닫힌 마음에는 비가 머물지 못하지만 열린 마음에는 생명이 자란다.

3. 로마서 8:1-11

당시 로마는 권력과 법, 질서가 지배하는 도시였다. 그러나 그 속에는 죄와 죽음의 권세가 깊게 자리 잡고 있었다.

바울은 그 가운데 있는 성도들에게 “정죄 없음”을 선포한다. 이것은 법정 언어이다. 죄인으로 선언된 사람이 아니라, 의롭다고 선언된 사람의 상태다.

본문은 바울의 선교 말기, 예루살렘 방문 직전 시기에 기록되었다. 복음은 이미 유대와 이방을 넘어 로마 중심부까지 확장되고 있었다. 그러나 교회 안에는 여전히 갈등이 있었다. 율법과 은혜, 육과 영의 긴장이 있었다. 바울은 이 문제를 “성령”으로 해결한다.

예수 안에 있는 사람은 더 이상 죄의 법 아래 있지 않다는 말씀이다.

1   그러므로 그리스도 예수 안에 있는 사람들은 정죄(카타크리마 κατάκριμα는 법적 유죄 판결이다.)를 받지 않습니다.
2   그것은, 그리스도 예수 안에서 생명을 누리게 하는 성령의 법(노모스 투 프네우마토스 테스 조에스 νόμος τοῦ πνεύματος τῆς ζωῆς는 생명을 주는 성령의 지배 원리다.)이 당신을 죄와 죽음의 법에서 해방하여 주었기 때문입니다.
3   육신(사르크스 σάρξ는 단순한 몸이 아니라 죄에 지배된 인간 본성이다.)으로 말미암아 율법이 미약해져서 해낼 수 없었던 그 일을 하나님께서 해결하셨습니다. 곧 하나님께서는 자기의 아들을 죄된 육신을 지닌 모습으로 보내셔서, 죄를 없애시려고 그 육신에다 죄의 선고를 내리셨습니다.
4   그것은, 육신을 따라 살지 않고 성령을 따라 사는 우리가, 율법이 요구하는 바를 이루게 하시려는 것입니다.
5   육신을 따라 사는 사람은 육신에 속한 것을 생각하나, 성령을 따라 사는 사람은 성령에 속한 것을 생각합니다.
6   육신에 속한 생각은 죽음입니다. 그러나 성령에 속한 생각은 생명과 평화입니다.
7   육신에 속한 생각은 하나님께 품는 적대감입니다. 그것은 하나님의 법을 따르지 않으며, 또 복종할 수도 없습니다.
8   육신에 매인 사람은 하나님을 기쁘게 해 드릴 수 없습니다.
9   그러나 하나님의 영이 여러분 안에 살아 계시면, 여러분은 육신 안에 있지 않고, 성령 안에 있습니다. 누구든지 그리스도의 영이 없으면, 그리스도의 사람이 아닙니다.
10   또한 그리스도께서 여러분 안에 살아 계시면, 여러분의 몸은 죄 때문에 죽은 것이지만, 영은 의 때문에 생명을 얻습니다.
11   예수를 죽은 사람들 가운데서 살리신 분의 영이 여러분 안에 살아 계시면, 그리스도를 죽은 사람들 가운데서 살리신 분께서, 여러분 안에 계신 자기의 영으로 여러분의 죽을 몸도 살리실 것입니다.

신앙은 기억이 아니라 현재의 생명이다. 성령은 지금도 사람 안에서 새 삶을 일으킨다.

4. 마태복음 13:1-9, 18-23

본문은 예수께서 갈릴리 바닷가에서 무리를 향해 말씀하신 장면이다. 갈릴리는 농경과 어업이 중심인 지역이었다. 씨 뿌리는 모습은 누구나 익숙한 풍경이었다. 예수님은 가장 평범한 장면을 통해 가장 깊은 진리를 말씀하신다.

마태복음은 유대 기독교 공동체를 위해 기록되었다. 율법을 알고 있는 유대인들에게 예수의 비유는 새로운 해석이었다. “하나님 나라”는 정치적 혁명이 아니라, 마음 안에서 시작되는 생명의 통치임을 강조한다.

예수님은 네 가지 땅을 말한다.

길가, 말씀이 들어가지만 바로 빼앗긴다. 습관과 완고함의 마음이다.

돌밭, 기쁨은 있으나 뿌리가 없다. 감정 신앙이다.

가시밭, 염려와 욕심이 말씀을 막는다. 세상 걱정이 믿음을 덮는다.

좋은 땅, 말씀을 듣고 깨닫고 열매를 맺는다.

1   그 날 예수께서 집에서 나오셔서, 바닷가에 앉으셨다.
2   많은 무리가 모여드니, 예수께서는 배에 올라가서 앉으셨다. 무리는 모두 물가에 서 있었다.
3   예수께서 그들에게 비유로 여러 가지 일을 말씀하셨다. 그는 이렇게 말씀하셨다. "보아라, 씨를 뿌리는 사람이 씨를 뿌리러 나갔다.
4   그가 씨를 뿌리는데, 더러는 길가에 떨어지니, 새들이 와서, 그것을 쪼아먹었다.
5   또 더러는 흙이 많지 않은 돌짝밭에 떨어지니, 흙이 깊지 않아서 싹은 곧 났지만,
6   해가 뜨자 타버리고, 뿌리가 없어서 말라버렸다.
7   또 더러는 가시덤불에 떨어지니, 가시덤불이 자라서 그 기운을 막았다.
8   그러나 더러는 좋은 땅에 떨어져서 열매를 맺었는데, 어떤 것은 백 배가 되고, 어떤 것은 육십 배가 되고, 어떤 것은 삼십 배가 되었다.
9   귀 있는 사람은 들어라."

18   "너희는 이제 씨를 뿌리는 사람의 비유가 무슨 뜻을 지녔는지를 들어라.
19   누구든지 하늘 나라(바실레이아 톤 우라논 βασιλεία τῶν οὐρανῶν는 하늘의 통치, 하나님의 다스림이다.)를 두고 하는 말씀을 듣고도 깨닫지(쉬니에미 συνίημι 는 단순 이해가 아니라 마음으로 받아들여 변화됨이다.) 못하면, 악한 자가 와서, 그 마음에 뿌려진 것을 빼앗아 간다. 길가에 뿌린 씨는 그런 사람을 두고 하는 말이다.
20   또 돌짝밭에 뿌린 씨는 이런 사람이다. 그는 말씀을 듣고, 곧 기쁘게 받아들이기는 하지만,
21   그 속에 뿌리가 없어서 오래 가지 못하고, 말씀 때문에 환난이나 박해가 일어나면, 곧 걸려 넘어진다.
22   또 가시덤불 속에 뿌린 씨는 이런 사람이다. 그는 말씀을 듣기는 하지만, 세상의 염려와 재물의 유혹이 말씀을 막아, 열매를 맺지 못한다.
23   그런데 좋은 땅에 뿌린 씨는 말씀을 듣고서 깨닫는 사람을 두고 하는 말인데, 이 사람이야말로 열매(카르포스 καρπός는 결과, 삶의 변화, 성품의 변화다.)를 맺되, 백 배 혹은 육십 배 혹은 삼십 배의 결실을 낸다."

나이가 들어도 마음은 바뀔 수 있다. 돌밭도 갈아엎으면 밭이 된다. 중요한 것은 현재의 마음이다. 말씀을 들을 때 마음을 열어야 한다. 걱정이 아니라 믿음으로 받아야 한다. 하나님 나라는 멀리 있지 않다. 마음 안에서 시작된다.

결론

하나님의 말씀은 씨앗이다. 성령은 그 씨앗에 생명을 주어 마음의 밭에 열매를 맺도록 한다.

오늘 우리는 다시 깨닫는다. 말씀은 헛되지 않다. 성령은 지금도 일한다. 그리고 우리의 마음은 변화될 수 있다.

그러므로 오늘의 선택이 중요하다. 말씀 앞에 마음을 열 때 생명이 시작된다.

하나님의 말씀이 우리 마음의 좋은 밭에 심겨 성령 안에서 풍성한 생명의 열매를 맺게 하시기를 축원한다.

20260705 #하나님 품의 참된 안식 #마태복음 11:28-29

필명 이일기 — Sun, 5 Jul 2026 15:14:33 +0900

20260705

하나님 품의 참된 안식 (마태복음 11:28-29)

하나님 안에서 참된 평화와 안식을 누리자.

서론

올해도 절반이 지나고 하반기도 벌써 5일째다. 세월 참 빠르다.

"인생의 참된 행복은 멀리 있는 것이 아니라, 우리 주변 내 가까이 있다"고들 말한다.

하지만 현실은 마냥 아름답지만은 않다. 안 아픈 데가 없다. 자식들은 다 독립했지만, 염려가 떠나지 않는다. 마음은 쓸쓸하고 무겁다. 때로는 허무함이 밀려온다.

오늘 네 개의 본문은 인생의 짐을 하나님께 맡기라고 말한다

본론

(1) 스가랴 9:9-12

본문 말씀은 이스라엘 백성들이 바벨론 포로에서 돌아와 예루살렘 성전을 복구하던 때를 배경으로 한다.

당시 성전 재건축을 방해하는 세력들이 있었고, 전쟁으로 폐허가 된 후였기에 경제적으로도 지독하게 빈곤했다.

사람들은 과거 다윗 시대의 영광을 기억하면서 초라한 현실에 통곡했다.

이때 스가랴 선지자는 백성들에게 진짜 왕, 평화의 메시아가 오신다는 희망을 전했다.

9 도성 시온아, 크게 기뻐하여라. 도성 예루살렘아, 환성을 올려라. 네 왕이 네게로 오신다. 그는 공의로우신 왕, 구원을 베푸시는 왕이시다. 그는 온순하셔서, 나귀 곧 나귀 새끼인 어린 나귀를 타고 오신다.

(온순하셔서의 히브리 원어 עָנִי (아니)는 '가난한', '고난받는', '낮아진' 상태를 뜻한다. 백성들의 가난과 고통을 그대로 몸에 체휼하고 눈높이를 맞추는 메시아의 성품을 말한다. 세상 왕들은 웅장한 군마를 타고 백성을 압도한다. 그러나 진짜 왕은 초라한 나귀 새끼를 탄다.)
10   "내가 에브라임에서 병거를 없애고, 예루살렘에서 군마를 없애며, 전쟁할 때에 쓰는 활도 꺾으려 한다. 그 왕은 이방 민족들에게 평화를 선포할 것이며, 그의 다스림이 이 바다에서 저 바다까지, 유프라테스 강에서 땅 끝까지 이를 것이다.
11   너에게는 특별히, 너와 나 사이에 피로 맺은 언약이 있으니, 사로잡힌 네 백성을 내가 물 없는 구덩이에서 건져 낼 것이다.
12   사로잡혔어도(히브리어 אסירים (아시림)은 ‘포로 된 자들’을 뜻한다. 단순한 감옥이 아니라 죄와 억압에 묶인 상태를 말한다.) 희망을 잃지 않은 사람들아, 이제 요새로 돌아오너라. 오늘도 또 말한다. 내가 네게 두 배로 갚아 주겠다.

나이가 들면 영향력과 힘이 약해진다. 그래서 사람들이 무관심하고 외면한다.

그러나 하나님은 낮고 천한 나귀를 타고 오셔서 친구가 되어주고 평안을 가져다준다.

(2) 시편 145:8-14

본문은 노년에 인생을 돌아보며 지은 다윗의 찬양시다.

다윗은 수많은 배신과 전쟁, 가문의 비극을 겪었다. 인간의 권력이 얼마나 덧없고 쉽게 무너지는지 뼈저리게 느꼈다.

이스라엘 공동체는 오직 하나님의 긍휼을 통해서만 유지되고 있었다.

다윗은 하나님만이 인간을 구원할 수 있음을 고백하며 하나님의 자비와 은혜를 노래했다.

8   주님은 은혜롭고(히브리어 חַנּוּן (한눈)은 ‘자비롭다’는 뜻이다.) 자비로우시며, 노하기를 더디하시며, 인자하심이 크시다.
9   주님은 모든 만물을 은혜로 맞아 주시며, 지으신 모든 피조물에게 긍휼을 베푸신다.
10   주님, 주님께서 지으신 모든 피조물이 주님께 감사 찬송을 드리며, 주님의 성도들이 주님을 찬송합니다.
11   성도들이 주님의 나라의 영광을 말하며, 주님의 위대하신 행적을 말하는 것은,
12   주님의 위대하신 위엄과, 주님의 나라의 찬란한 영광을, 사람들에게 알리려 함입니다.
13   주님의 나라는 영원한 나라이며, 주님의 다스리심은 영원무궁 합니다. (주님이 하시는 말씀은 모두 다 진실하고, 그 모든 업적에는 사랑이 담겨 있다.)
14   주님은 넘어지는 사람은 누구든지 붙들어 주시며(히브리 원어는 סוֹมֵךְ (소메크)이다. 이는 '기둥이 무너지지 않도록 아래에서 든든하게 고여 떠받치다'라는 뜻이다. 기력이 다해 주저앉으려는 순간, 하나님이 밑에서 손으로 꽉 받쳐주신다는 의미다. ), 짓눌린 사람은 누구든지 일으켜 세우신다.

나이 들면 몸과 마음이 약해진다. 내가 누군가에게 짐이 되는 것은 아닌가 하는 마음에 서글퍼지기도 한다.

하지만 하나님은 보이지 않는 손으로 우리 인생을 밑에서 든든하게 받쳐주신다. 그 신실하신 하나님께 우리 생을 온전히 맡기자.

(3) 로마서 7:15-25

반복하는 말씀이지만, 당시 로마 교회는 유대인 그리스도인과 이방인 그리스도인의 갈등 속에 있었다. 특히 예수님을 믿으면서도 여전히 율법을 완벽하게 지켜야 구원을 얻는다고 착각하는 이들이 많았다.

바울은 죄와 율법, 은혜의 관계를 설명한다. 인간의 의지와 노력으로는 죄의 문제를 결코 해결할 수 없다는 것이고, 자신조차도 내면에서 끊임없이 죄와 싸우며 괴로워한다고 솔직하게 고백한다.

15   나는 내가 하는 일을 도무지 알 수가 없습니다. 내가 해야겠다고 생각하는 일은 하지 않고, 도리어 해서는 안 되겠다고 생각하는 일을 하고 있으니 말입니다.
16   내가 그런 일을 하면서도 그것을 해서는 안 되겠다고 생각하는 것은, 곧 율법이 선하다는 사실에 동의하는 것입니다.
17   그렇다면, 그와 같은 일을 하는 것은 내가 아니라, 내 속에 자리를 잡고 있는 죄입니다.
18   나는 내 속에 곧 내 육신 속에 선한 것이 깃들여 있지 않다는 것을 압니다. 나는 선을 행하려는 의지는 있으나, 그것을 실행하지는 않으니 말입니다.
19   나는 내가 원하는 선한 일은 하지 않고, 도리어 원하지 않는 악(헬라어 κακόν (카콘)은 ‘해로운 것, 파괴적인 것’을 뜻한다.)한 일을 합니다.
20   내가 해서는 안 되는 것을 하면, 그것을 하는 것은 내가 아니라, 내 속에 자리를 잡고 있는 죄입니다.
21   여기에서 나는 법칙 하나를 발견하였습니다. 곧 나는 선을 행하려고 하는데, 그러한 나에게 악이 붙어 있다는 것입니다.
22   나는 속사람으로는 하나님의 법을 즐거워하나,
23   내 지체에는 다른 법이 있어서 내 마음의 법과 맞서서 싸우며, 내 지체에 있는 죄의 법에 나를 포로로 만드는 것을 봅니다.
24   아, 나는 비참한(헬라어 원어 ταλαίπωρος (탈라이포로스)는 '강제 노동에 시달려 뼈와 살이 으스러진 상태'를 의미한다. 내 힘으로 바르게 살려고 애쓸수록 영혼이 완전히 지쳐버리는 상태를 뜻한다.) 사람입니다. (자기중심적인 생각으로 살지만 그것은 언제나 만족을 주지 목하고 후회하게 한다) 누가 이 죽음의 몸에서 나를 건져 주겠습니까?
25   우리 주 예수 그리스도를 통하여 나를 건져 주신 하나님께 감사를 드립니다. 그러니 나 자신은, 마음으로는 하나님의 법을 섬기고, 육신으로는 죄의 법을 섬기고 있습니다.

예수를 수십 년 믿었어도 문득문득 미움과 원망, 욕심이 튀어나온다. 그럴 때마다 자책할 수 있다.

그러나 내 힘으로 성인군자가 되려는 노력을 내려놓아야 한다. 바울의 고백처럼 우리는 비참한 존재일 뿐이다. 오직 십자가 은혜만을 의지할 때 비로소 참된 자유를 누린다.

(4) 마태복음 11:16-19, 25-30

예수님 당시 유대 사회는 바리새인들이 만든 수백 가지의 까다로운 구전 율법 때문에 숨을 쉴 수 없었다. 종교 지도자들은 백성들의 어깨에 무거운 의무의 짐만 지우고 손가락 하나 까딱하지 않았다. 가난하고 배운 것 없는 백성들은 영적으로 완전히 고갈되어 탈진 상태에 있었다.

마태복음 기록 당시 사람들은 세례 요한과 예수의 사역을 모두 거부하고 배척했다. 이에 마태복음 저자는 이 세대를 향해 예수님은 참된 안식의 길을 선포하신다고 기록한다. 28-29에서와 같이 예수님은 "수고하며 무거운 짐을 진 사람은 모두 내게로 오너라. 내가 너희를 쉬게 하겠다. 나는 마음이 온유하고 겸손하니, 내 멍에를 메고 나한테 배워라. 그리하면 너희는 마음에 쉼을 얻을 것이다."라고 했다는 말씀이다.

16   "이 세대를 무엇에 비길까? 마치 아이들이 장터에 앉아서, 다른 아이들에게 이렇게 말하는 것과 같다.
17   '우리가 너희에게 피리를 불어도 너희는 춤을 추지 않았고, 우리가 곡을 해도, 너희는 울지 않았다.'
18   요한이 와서, 먹지도 않고 마시지도 않았다. 그러니까 사람들이 말하기를, '그는 귀신이 들렸다' 하고,
19   인자는 와서, 먹기도 하고 마시기도 하니, 그들이 말하기를 '보아라, 저 사람은 마구 먹어대는 자요, 포도주를 마시는 자요, 세리와 죄인의 친구다' 한다. 그러나 지혜는 그 한 일로 옳다는 것이 입증되었다."

25   그 때에 예수께서 이렇게 말씀하셨다. "하늘과 땅의 주님이신 아버지, 이 일을 지혜 있고 똑똑한 사람들에게는 감추시고, 어린아이들에게는 드러내어 주셨으니, 감사합니다.
26   그렇습니다. 아버지, 이것이 아버지의 은혜로운 뜻입니다.
27   내 아버지께서 모든 것을 내게 맡겨주셨습니다. 아버지 밖에는 아들을 아는 이가 없으며, 아들과 또 아들이 계시하여 주려고 하는 사람 밖에는 아버지를 아는 이가 없습니다."
28   "수고하며 무거운 짐을 진 사람은 모두 내게로 오너라. 내가 너희를 쉬게 하겠다.
29   나는 마음이 온유하고 겸손하니, 내 멍에(헬라어 ζυγός (주고스)는 ‘결박, 짐을 메는 도구’를 뜻한다. 예수의 멍에는 억압이 아니라 자유를 주는 멍에다.)를 메고 나한테 배워라. 그리하면 너희는 마음에 쉼을 얻을 것이다.
30   내 멍에는 편하고(헬라어 원어는 χρηστός (크레스토스)는 '부드럽다', '살을 파고들지 않고 몸에 딱 맞다'라는 뜻이다. 팔레스타인에서는 어미 소와 새끼 소가 한 멍에를 멘다. 주님이 곁에서 힘을 다 쓰시고, 우리는 그저 주님 곁에 서서 걸어가기만 하면 되는 가장 편안한 안전장치다.), 내 짐은 가볍다."

세상은 걱정과 염려라는 무거운 멍에를 씌운다.

그러나 하나님은 그 무거운 세상의 멍에를 벗겨 주신다.

내 힘으로 살려고 애쓸 필요가 없다. 하나님께 내 삶의 운전대를 맡기자.

결론

염려와 걱정의 짐을 하나님 앞에 내려놓아야 한다.

내 힘으로 살려는 고집을 버려야 한다.

하나님의 참된 안식과 자유가 충만하기를 축원한다.

20260628 #하나님 나라의 질서 #로마서 6:22-23

필명 이일기 — Sun, 28 Jun 2026 15:33:06 +0900

20260628

하나님 나라의 질서(로마서 6:22-23)

하나님의 다스림에 순종하는 삶이 참된 생명의 길이다.

렘28:5-9, 시89:1-4, 15-18, 롬6:12-23, 마10:40-42

서론

사람들은 누구나 자기 맘대로 살고자 한다. 그러나 자기 책임은 져야 한다. 특별히 요즈음은 자신을 위해서 자기 만을 위하여 자기 마음에 드는 삶을 살아야 한다고 한다. 그러나 세상에는 다른 사람과 함께 어울려 내가 살고 있다. 자기만 사는 것이 아니다. 다른 사람도 위하며 함께 즐겁게 살아야 한다. 그렇지 않으면 무가치하고 허망한 것이 된다.

기차는 철로 위를 달려야 하고, 물고기는 물속에서 살아야 하며, 노래는 노래 가락에 맞춰 불러야 한다. 다 규칙이 있다. 마찬가지로 사람은 하나님의 질서를 따라 살아야 한다.

본론

1) 예레미야 28:5-9

본문 사건이 일어난 시기와 배경은 본문 바로 앞인 예레미야 28장 1절에 정확히 명시되어 있다. 바로 유다의 마지막 왕인 시드기야 왕 재위 4년 차인 기원전 594년경 5월(여름)이다.

유다는 기원전 605년과 597년 두 차례에 걸쳐 바빌로니아의 침략을 받았다. 여호야긴 왕과 수많은 귀족, 기술자들이 바벨론으로 사로잡혀간 상태였고, 시드기야는 바벨론에 의해 억지로 세워진 '꼭두각시 왕'이었다. 당시 에돔, 모압, 암몬, 두로, 시돈 등 주변국들의 사신들이 예루살렘에 모여 "이제 바빌로니아 세력이 약해졌으니 다 함께 동맹을 맺고 맞서 싸우자"고 모의하고 있었다(렘 27장).

이때 하나님은 예레미야에게 나무 멍에를 목에 메고 다니게 하시며, "바빌로니아의 멍에를 메고 그들을 섬겨야만 살 수 있다. 이것은 하나님의 징계다"라는 절대 환영받지 못할 메시지를 전하게 하셨다. 바로 그 순간 주류 예언자였던 하나냐가 등장해 예레미야의 목에서 멍에를 빼앗아 꺾어버리며 반대 예언을 펼친다. "2년 안에 바빌로니아 왕의 멍에를 부수고, 빼앗긴 성전 기구와 사로잡혀간 왕을 돌려받을 것이다!"라며 백성들과 왕이 너무나 듣고 싶어 했던 '달콤한 거짓말'을 던진 것이다. 본문(5-9절)은 이 둘이 성전 안에서 백성들과 제사장들이 보는 앞에 정면충돌한 순간이었다. 핵심은 "바벨론에 대항할 것인가, 항복(순종)할 것인가?"였다.

예레미야서는 예레미야가 활동하던 당시에 바룩이 받아 적은 두루마리를 바탕으로, 결국 유다가 완전히 멸망(기원전 586년)하고 성전이 불탄 이후 포로지에서 최종적으로 편집·기록되었다.

바빌로니아에 잡혀간 유다 백성들은 깊은 절망과 혼란에 빠졌다. "하나님의 성전이 왜 무너졌지? 하나님이 바빌로니아의 신에게 지신 건가?"라는 의문이 들 때, 예레미야서의 편집자들은 "아니다. 우리가 망한 이유는 하나냐 같은 거짓 예언자들의 평화 선동에 속아, 하나님의 진짜 경고(예레미야의 예언)를 무시했기 때문이다"라는 답을 주기 위해 이 사건을 기록했다.

예레미야 28장 9절에서 예레미야가 제시한 기준은 고대의 율법(신명기 18장 21~22절)에 근거한다. "평화를 예언하는 예언자는 그 예언이 성취된 후에야 진정 여호와께서 보내신 예언자로 인정받을 것이다." 결국 역사 속에서 하나냐의 예언은 틀렸고(그는 예언 후 두 달 만에 죽었다), 예레미야의 예언(70년 포로 생활 후 회복)이 역사적으로 증명되었다.

이 사건의 기록은 포로지의 백성들에게 "심판을 달게 받고 그 안에서 하나님의 뜻을 구하는 것이 진짜 평화로 가는 길"임을 가르쳐주기 위함이었다. 즉, 과거의 실패를 거울삼아 이제라도 거짓 유혹을 버리고 하나님의 말씀으로 돌아오라는 촉구이자, "왜 우리가 이 지경이 되었는가?"에 대한 뼈아픈 신학적 통찰이다.

결론적으로, 이 본문은 바빌로니아의 멍에를 지라는 하나님의 명령에 반하여 하나냐가 거짓 평화를 예언하던 역사적 상황을 다루며, 유다 멸망 후 포로기 백성들에게 거짓 평화의 유혹을 물리치고 심판 속에서도 하나님의 살아계신 말씀을 따라 살 것을 촉구하는 메시지이다.

5   그러자 예언자 예레미야가 주님의 성전에 서 있는 제사장들과 온 백성이 보는 앞에서, 예언자 하나냐에게 대답하였다.
6   그 때에 예언자 예레미야는 이렇게 말하였다. "아멘. 주님께서 그렇게만 하여 주신다면, 오죽이나 좋겠소? 당신이 예언한 말을 주님께서 성취해 주셔서, 주님의 성전 기구와 모든 포로가 바빌로니아에서 이 곳으로 되돌아 올 수 있기를, 나도 바라오.
7   그러나 당신은 이제 내가 당신의 귀와 온 백성의 귀에 이르는 이 말을 들으시오.
8   옛날부터 우리의 선배 예언자들은 많은 나라와 큰 왕국에 전쟁과 기근과 염병이 닥칠 것을 예언하였소.
9   평화를 예언하는 예언자는, 그가 예언한 말이 성취된 뒤에야, 비로소 사람들이 그를 주님께서 보내신 참 예언자로 인정하게 될 것이오."(히브리어 שָׁלוֹם(샬롬)은 전쟁이 없는 상태가 아닌, 하나님과의 관계가 회복된 온전한 질서다.)

믿음은 자기 욕망이 아닌 하나님 말씀을 따르는 것이다.

2) 시편 89:1-4, 15-18

본문은 바빌론 포로기 이후 이스라엘 회복을 갈망하던 때 기록되었다.

다윗의 왕권과 나라를 보존하겠다는 하나님 약속을 기억하며, 하나님의 인자하심을 간구하는 기도다.

시편 기자는 하나님의 인자하심을 노래하며 그의 다스림 아래 사는 복을 노래한다.

1   내가 영원히 주님의 사랑을 노래하렵니다. 대대로 이어 가면서, 내 입으로 주님의 신실하심을 전하렵니다.
2   참으로 내가 말하겠습니다. "주님의 사랑은 영원토록 굳게 서 있을 것이요, 주님께서는 주님의 신실하심을 하늘에 견고하게 세워 두실 것입니다."
3   (주님께서도 말씀하십니다.) "나는, 내가 선택한 사람과 언약을 맺으며, 내 종 다윗에게 맹세하기를
4   '내가 네 자손을 영원히 견고히 세우며, 네 왕위를 대대로 이어지게 하겠다' 고 하였다." (셀라)

15   축제의 함성을 외칠(히브리어 תְּרוּעָה(테루아)는 승리를 선포하는 나팔 소리나 환호성을 의미한다.) 줄 아는 백성은 복이 있습니다. 주님, 그들은 주님의 빛나는 얼굴에서 나오는 은총으로 살아갈 것입니다.
16   그들은 온종일 주님의 이름을 크게 외치며, 주님의 의로우심을 기뻐할 것입니다.
17   주님께서는 그들의 영광스러운 힘이십니다. 주님의 사랑 덕분에 우리는 승리의 뿔을 높이 쳐들게 됩니다.
18   주님, 참으로 주님은 우리의 방패이십니다. 이스라엘의 거룩하신 하나님, 참으로 주님은 우리의 왕이십니다.

하나님의 다스림을 즐거워하는 것이 복된 삶이다.

3) 로마서 6:12-23

본문은 은혜를 입었으니 죄를 지어도 된다는 오해를 바로잡기 위한 바울의 권면이다.

율법주의와 반율법주의가 충돌하던 초기 기독교 공동체의 상황에서 기록되었다.

바울은 죄의 종에서 해방되어 하나님 믿는 사람이 되어야 함을 강조한다.

12   그러므로 여러분은 죄가 여러분의 죽을 몸을 지배하지 못하게 해서, 여러분이 몸의 정욕(자유롭게 사는 것)에 굴복하는 일이 없도록 하십시오.
13   그러므로 여러분은 여러분의 지체를 죄에 내맡겨서 불의의 연장이 되게 하지 마십시오. 오히려 여러분은 죽은 사람들 가운데서 살아난 사람답게, 여러분을 하나님께 바치고, 여러분의 지체를 의의 연장으로 하나님께 바치십시오.
14   여러분은 율법 아래 있지 않고, 은혜 아래 있으므로, 죄가 여러분을 다스릴 수 없을 것입니다.

그리스도인은 의의 종이다
15   그러면 어떻게 해야 하겠습니까? 우리가 율법 아래 있지 않고, 은혜 아래에 있다고 해서, 마음 놓고 죄를 짓자는 말입니까? 그럴 수 없습니다.
16   여러분이 아무에게나 자기를 종으로 내맡겨서 복종하게 하면, 여러분은, 여러분이 복종하는 그 사람의 종이 되는 것임을 알지 못합니까? 여러분은 죄의 종이 되어 죽음에 이르거나, 아니면 순종의 종이 되어 의에 이르거나, 하는 것입니다.
17   그러나 하나님께 감사하는 것은, 여러분이 전에는 죄의 종이었으나, 이제 여러분은 전해 받은 교훈의 본에 마음으로부터 순종함으로써,
18   죄에서 해방을 받아서 의의 종이 된 것입니다.
19   여러분의 이해력이 미약하므로, 내가 사람의 방식으로 말하겠습니다. 여러분이 전에는 자기 지체를 더러움과 불법의 종으로 내맡겨서 불법에 빠져 있었지만, 이제는 여러분의 지체를 의의 종으로 바쳐서 거룩함(헬라어 ἁγιασμός(하기아스모스)는 하나님을 위해 구별되어 드려진 상태다.)에 이르도록 하십시오.
20   여러분이 죄의 종일 때에는 의에 얽매이지 않았습니다.
21   여러분은 그 때에 무슨 열매를 거두었습니까? 이제 와서 여러분이 그러한 생활을 부끄러워하지마는, 그러한 생활의 마지막은 죽음입니다.
22   이제 여러분은 죄에서 해방을 받고, 하나님의 종이 되어서, 거룩함에 이르는 삶의 열매를 맺고 있습니다. 그 마지막은 영원한 생명입니다.
23   죄의 삯은 죽음이요, 하나님의 선물은 우리 주 예수 그리스도 안에서 누리는 영원한 생명입니다.

믿는 사람은 죄의 노예로가 아니고, 내 맘대로가 아니라, 하나님의 소유로 산다.

4) 마태복음 10:40-42

본문은 제자들을 파송하며 그들의 권위를 강조하고 그들의 전하는 말을 들을 것을 명령한 예수님의 말씀이다.

박해받는 상황 속에 있던 제자들을 대접하는 것이 그리스도를 영접하는 것임을 강조하던 마태 공동체의 상황에서 기록되었다.

예수님은 작은 자를 대접하는 것이 하나님을 영접하는 길이라 가르친다.

보상에 대한 말씀(막 9:41)
40   "너희를 맞아들이는 사람은 나를 맞아들이는 것이요, 나를 맞아들이는 사람은 나를 보내신 분을 맞아들이는 것이다.
41   예언자를 예언자로 맞아들이는 사람은, 예언자가 받을 상을 받을 것이요, 의인을 의인이라고 해서 맞아들이는 사람은, 의인이 받을 상을 받을 것이다.
42   내가 진정으로 너희에게 말한다. 이 작은 사람(헬라어 μικρός(미크로스)는 세상에서는 보잘것없어 보이지만 하나님 나라에서는 존귀한 제자들을 상징한다.)들 가운데 하나에게, 내 제자라고 해서 냉수 한 그릇이라도 주는 사람은, 절대로 자기가 받을 상을 잃지 않을 것이다."

별볼일 없는 사람을 존중하는 것이 진정한 헌신이다.

결론

하나님의 다스림은 우리를 생명으로 인도하는 질서다.

우리는 의의 종이라는 신분을 가졌다.

세상의 거짓된 평화에 흔들리지 말아야 한다.

오직 하나님의 말씀에 순종하여 참된 자유와 영원한 생명을 누리기를 축원한다.

20260621 #두려움 너머의 믿음 #마태복음 10:28

필명 이일기 — Sun, 21 Jun 2026 14:53:24 +0900

20260621

두려움 너머의 믿음(마태복음 10:28)

서론

70살 넘어 가장 서럽게 느껴지는 것은 경제적 어려움 가난도 병을 앓는 건강도 아니다. 3위. 점점 할 일이 없어지는 것, 2위. 함께 추억을 나눌 사람이 줄어드는 것, 1위. 내가 더 이상 필요 없는 사람처럼 느껴지는 것이다는 글을 보았다.
https://v.daum.net/v/ZA0YyBB3JN

나이 든 우리는 경제적 어려움이나 건강보다 자신이 쓸모없고 무가치하다고 느끼는 것이 더 문제다.
성경의 인물들도 같은 문제를 경험했다.

오늘 본문들(렘 20:7-13, 시 69:7-18, 롬 6:1-11, 마 10:24-39)은 무엇을 두려워하며 살아가고, 누구를 의지하며 살아가는가에 관한 문제에 답을 하고 있다.

본문

1. 예레미야의 고백과 사명(렘 20:7-13)

기원전 7세기 말은 기존의 절대 강자였던 이집트와 아시리아가 저물고, 신흥 강대국 바빌론이 떠오르던 패권 교체기였다.

<<유다의 마지막 성군이었던 요시야 왕은 BC 609년 이집트(느고 2세)의 북진을 막으려다 므깃도 전투에서 전사한다. 이 사건으로 유다는 강대국들의 눈치를 보는 신세로 전락한다. BC 605년 갈그미스 전투에서 바벨론의 네부카드네자르 군대가 이집트·앗수르 연합군을 대파한다. 이때부터 유다 왕국은 바벨론의 직접적인 위협과 침략 사정권에 들어가게 된다. 강대국 사이에 낀 유다 왕국 내부는 '친(親)이집트파'와 '친(親)바벨론파'로 갈라져 극심한 정치적 혼란을 겪었다. 요시야 왕 사후 즉위한 왕들의 행보가 이를 잘 보여준다. 요시아의 아들 여호아하스 왕은 반(反)이집트 정책으로 즉위 3개월 만에 이집트에 의해 폐위 및 유배된다. 이집트가 세운 꼭두각시 여호야김 왕은 친이집트 정책을 고수하여 바벨론의 1차 침공을 자초하고, 비참한 최후를 맞는다. 여호야김의 아들 여호야긴 왕은 바벨론의 2차 침공 직면하여, 즉위 3개월 만에 예루살렘에서 항복하고, 바벨론으로 포로가 된다. 유다의 마지막 왕 시드기야는 친이집트파의 압박으로 바벨론에 반역하여 예루살렘이 함락(BC 586)되고, 두 눈이 뽑힌 채 바빌론으로 끌려간다.>>

이 시기 활동한 예레미야 선지자는 하나님의 계시를 받아 "바벨론의 침략은 우리의 죄에 대한 하나님의 심판이니, 대항하지 말고 항복하라"는 메시지를 던졌다. 하지만 이 외침은 당시 지배층과 백성들에게 철저히 외면당했다. 당시 주류 제사장들과 거짓 선지자들은 "하나님의 성전이 있는 예루살렘은 절대 망하지 않는다"는 낙관론(성전 신학의 왜곡)을 펼치고 있었다. 이들에게 예레미야의 심판론은 민심을 흔드는 '악담'이었다. 친이집트파 정치인들에게 바벨론에 항복하라는 예레미야의 주장은 국가 반역이자 매국 행위로 보였다. 결국 예레미야는 매질을 당하고, 구덩이에 던져지며, 감옥에 갇히는 등 죽을 고비를 수없이 넘기게 된다.
예레미야서는 예언자의 활동 이후 바빌론 포로기 전후에 정리되었다. 나라를 잃은 백성은 왜 이런 일이 일어났는지 돌아보아야 했다.

예레미야가 주님께 불평하다
7   주님, 주님께서 나를 속이셨으므로, 내가 주님께 속았습니다(파타 פָּתָה, patah는 유혹하다, 설득하다라는 뜻). 주님께서는 나보다 더 강하셔서 나를 이기셨으므로, 내가 조롱거리가 되니, 사람들이 날마다 나를 조롱합니다.
8   내가 입을 열어 말을 할 때마다 '폭력'을 고발하고 '파멸'을 외치니, 주님의 말씀 때문에, 나는 날마다 치욕과 모욕거리가 됩니다.
9   '이제는 주님을 말하지 않겠다. 다시는 주님의 이름으로 외치지 않겠다' 하고 결심하여 보지만, 그 때마다, 주님의 말씀이 나의 심장 속에서 불처럼 타올라 뼛속에까지 타들어 가니, 나는 견디다 못해 그만 항복하고 맙니다.
10   수많은 사람이 수군거리는 소리를 나는 들었습니다. '예레미야가 겁에 질려 있다. 너희는 그를 고발하여라. 우리도 그를 고발하겠다' 합니다. 나와 친하던 사람들도 모두 내가 넘어지기만을 기다립니다. '혹시 그가 실수를 하기라도 하면, 우리가 그를 덮치고 그에게 보복을 하자' 합니다.
11   그러나 주님, 주님은 내 옆에 계시는 힘센 용사이십니다. 그러므로 나를 박해하는 사람들이, 힘도 쓰지 못하고 쓰러질 것입니다. 이처럼 그들이 실패해서, 그들은 영원히 잊지 못할 큰 수치를 당할 것입니다.
12   만군의 주님, 주님은 의로운 사람을 시험하시고, 생각과 마음을 감찰하시는 분이십니다. 내 억울한 사정을 주님께 아뢰었으니, 주님께서 그들에게 내 원수를 갚아 주십시오. 내가 그것을 보기를 원합니다.
13   "주님께 노래하여라! 주님을 찬양하여라! 주님께서는 억압받는 사람들을 악인들의 권세에서 건져 주신다."

믿음으로 산다고 언제나 행복한 것은 아니다. 때로는 오해를 받는다. 손해를 본다. 그러나 하나님이 맡기신 길을 끝까지 걸어야 한다.

2. 고난 속의 기도(시 69:7-18)

본문은 다윗의 시로 알려져 있다. 억울한 비난과 박해를 받는 상황에서 기록된 탄식시다.
바빌론 포로기 이후 이스라엘 공동체는 이 시를 예배 가운데 사용했다. 고난 속에서도 하나님께 부르짖는 신앙을 배웠다.

7   주님 때문에 내가 욕을 먹고, 내 얼굴이 수치로 덮였습니다.
8   친척에게 따돌림을 당하고, 어머니의 자녀들에게마저 낯선 사람이 되고 말았습니다.
9   주님의 집에 쏟은 내 열정(키나 קִנְאָה는 뜨거운 열정과 헌신을 뜻한다.)이 내 안에서 불처럼 타고 있습니다. 그러나 주님을 모욕하는 자들의 모욕이 나에게로 쏟아집니다.
10   내가 금식하면서 울었으나, 그것이 오히려 나에게는 조롱거리가 되었습니다.
11   내가 베옷을 입고서 슬퍼하였으나, 오히려 그들에게는 말거리가 되었습니다.
12   성문에 앉아 있는 자들이 나를 비난하고, 술에 취한 자들이 나를 두고서 빈정거리는 노래를 지어 흥얼거립니다.
13   그러나 주님, 오직 주님께만 기도하오니, 하나님, 주님께서 나를 반기시는 그 때에, 주님의 한결같은 사랑과 주님의 확실한 구원으로 나에게 응답하여 주십시오.
14   나를 이 수렁에서 끌어내어 주셔서 그 속에 빠져들어가지 않게 하여 주십시오. 나를 미워하는 자들과 깊은 물에서 나를 건져 주십시오.
15   큰 물결이 나를 덮치지 못하게 해주십시오. 깊은 물이 나를 삼키지 못하게 해주십시오. 큰 구덩이가 입을 벌려 나를 삼키고 그 입을 닫지 못하게 해주십시오.
16   주님, 주님의 사랑은 한결같으시니, 나에게 응답해 주십시오. 주님께는 긍휼이 풍성하오니, 나에게로 얼굴을 돌려 주십시오.
17   주님의 종에게, 주님의 얼굴을 가리지 말아 주십시오. 나에게 큰 고통이 있으니, 어서 내게 응답해 주십시오.
18   나에게로 빨리 오셔서, 나를 구원하여 주시고, 나의 원수들에게서 나를 건져 주십시오.

나이가 들수록 억울한 일이 많다. 자녀에게 서운할 수 있다. 세상 변화가 낯설 수 있다. 그러나 원망보다 기도해야 한다.

3. 죄에 대하여 죽고 새 생명으로 살다(롬 6:1-11)

로마 교회는 유대인과 이방인 신자들이 함께 모인 공동체였다. 바울은 은혜가 죄를 정당화하지 않는다고 가르친다.

바울이 "은혜가 죄를 정당화하지 않는다"고 가르친 이유는, 당시 일부 사람들이 그의 가르침을 오해할 수 있었기 때문이다.
바울의 교훈

1. 유대인과 이방인 모두에게 새로운 공동체 윤리가 필요했기 때문
로마 교회에는 율법을 중시하는 유대인 신자들과 율법 없이 살아온 이방인 신자들이 함께 있었다.
바울은 율법주의도 거부하고, 방종도 거부했다.
믿음으로 구원받지만, 그 믿음은 반드시 새로운 삶으로 나타난다고 가르쳤다.
2. 그리스도인들은 이미 죄에 대하여 죽었기 때문
세례를 통해 그리스도의 죽음과 부활에 참여한 사람은 옛 삶과 결별한 사람이다.
죽은 사람이 이전 삶으로 돌아갈 수 없듯이 죄의 지배 아래 살 수 없다고 본다.
3. 은혜는 죄를 용인하는 것이 아니라 사람을 변화시키는 힘이기 때문
은혜는 단순히 죄를 덮어주는 면허증이 아니다.
죄인을 의롭게 하고 새로운 삶으로 이끄는 하나님의 능력이다.
4. 복음이 도덕적 무질서를 초래한다는 비난에 답하기 위해서
당시 바울은 "율법 없이 은혜만 강조한다"는 비판을 받았다.
그는 복음이 죄를 조장하는 것이 아니라 오히려 죄의 권세에서 해방한다고 설명했다.

요약하면, 바울은 "구원은 행위가 아니라 은혜로 받지만, 은혜를 받은 사람은 더 이상 죄 가운데 머물 수 없다"고 보았다. 로마서 6장의 핵심은 "은혜 때문에 죄를 지어도 된다"가 아니라 "은혜 때문에 새로운 사람이 되었으므로 새 삶을 살아야 한다"는 데 있다.

로마서는 서기 57년경 고린도에서 기록되었다. 바울은 로마 방문을 앞두고 복음의 핵심을 정리하였다.

1   그러면 우리가 무엇이라고 말을 해야 하겠습니까? 은혜를 더하게 하려고, 여전히 죄 가운데 머물러 있어야 하겠습니까?
2   그럴 수 없습니다. 우리는 죄에는 죽은 사람인데, 어떻게 죄 가운데서 그대로 살 수 있겠습니까?
3   세례(밥티스마 βάπτισμα는 물에 잠긴다는 뜻이다. 옛사람의 죽음과 새사람의 탄생을 상징한다.)를 받아 그리스도 예수와 하나가 된 우리는 모두 세례를 받을 때에 그와 함께 죽었다는 것을 여러분은 알지 못합니까?
4   그러므로 우리는 세례를 통하여 그의 죽으심과 연합함으로써 그와 함께 묻혔던 것입니다. 그것은, 그리스도께서 아버지의 영광으로 말미암아 죽은 사람들 가운데서 살아나신 것과 같이, 우리도 또한 새 생명 안에서 살아가기 위함입니다.
5   우리가 그의 죽으심과 같은 죽음을 죽어서 그와 연합하는 사람이 되었으면, 우리는 부활에 있어서도 또한 그와 연합하는 사람이 될 것입니다.
6   우리의 옛사람이 그리스도와 함께 십자가에 달려 죽은 것은, 죄의 몸을 멸하여서, 우리가 다시는 죄의 노예가 되지 않게 하려는 것임을 우리는 압니다.
7   죽은 사람은 이미 죄의 세력에서 해방되었습니다.
8   우리가 그리스도와 함께 죽었으면, 그와 함께 우리도 또한 살아날 것임을 믿습니다.
9   우리가 알기로, 그리스도께서는 죽은 사람들 가운데서 살아나셔서, 다시는 죽지 않으시며, 다시는 죽음이 그를 지배하지 못합니다.
10   그리스도께서 죽으신 죽음은 죄에 대해서 단번에 죽으신 것이요, 그분이 사시는 삶은 하나님을 위하여 사시는 것입니다.
11   이와 같이 여러분도, 죄에 대해서는 죽은 사람이요, 하나님을 위해서는 그리스도 예수 안에서 살고 있는 사람이라는 것을 알아야 합니다.

나이 들수록 믿음 안에 살아야 한다.

4. 두려움을 넘어서는 제자의 길(마 10:24-39)

본문은 예수께서 열두 제자를 전도 여행으로 보내며 주신 말씀이다. 제자들은 박해와 거절을 경험하게 된다.
마태복음은 서기 80년대 전후에 기록되었다. 당시 교회는 유대 사회와 로마 사회의 압력을 받고 있었다.

24   제자가 스승보다 높지 않고, 종이 주인보다 높지 않다.
25   제자가 제 스승만큼 되고, 종이 제 주인만큼 되면, 충분하다. 그들이 집주인을 바알세불이라고 불렀거든, 하물며 그 집 사람들에게야 얼마나 더 심하겠느냐!"

마땅히 두려워하여야 할 분을 두려워하여라(눅 12:2-7)
26   "그러므로 너희는 그들을 두려워하지(포베오 φοβέω, phobeo는 공포를 느끼고 위축되는 상태를 말한다.) 말아라. 덮어 둔 것이라고 해도 벗겨지지 않을 것이 없고, 숨긴 것이라 해도 알려지지 않을 것이 없다.
27   내가 너희에게 어두운 데서 말하는 것을, 너희는 밝은 데서 말하여라. 너희가 귓속말로 듣는 것을, 지붕 위에서 외쳐라.
28   그리고 몸은 죽일지라도 영혼은 죽이지 못하는 이를 두려워하지 말고, 영혼도 몸도 둘 다 지옥에 던져서 멸망시킬 수 있는 분을 두려워하여라.
29   참새 두 마리가 한 냥에 팔리지 않느냐? 그러나 그 가운데서 하나라도 너희 아버지께서 허락하지 않으시면, 땅에 떨어지지 않을 것이다.
30   아버지께서는 너희의 머리카락까지도 다 세어 놓고 계신다.
31   그러니 두려워하지 말아라. 너희는 많은 참새보다 더 귀하다."

사람 앞에서 그리스도를 안다고 하면(눅 12:8-9)
32   "누구든지 사람들 앞에서 나를 시인하면, 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그 사람을 시인할 것이다.
33   그러나 누구든지 사람들 앞에서 나를 부인하면, 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그 사람을 부인할 것이다."

칼을 주려고 왔다(눅 12:51-53; 14:26-27)
34   "너희는 내가 세상에 평화를 주려고 온 줄로 생각하지 말아라. 평화가 아니라 칼을 주려고 왔다.
35   나는, 사람이 자기 아버지와 맞서게 하고, 딸이 자기 어머니와 맞서게 하고, 며느리가 자기 시어머니와 맞서게 하려고 왔다.
36   사람의 원수가 자기 집안 식구일 것이다.
37   나보다 아버지나 어머니를 더 사랑하는 사람은 내게 적합하지 않고, 나보다 아들이나 딸을 더 사랑하는 사람도 내게 적합하지 않다.
38   또 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 사람도 내게 적합하지 않다.
39   자기 목숨을 얻으려는 사람은 목숨을 잃을 것이요, 나를 위하여 자기 목숨을 잃는 사람은 목숨을 얻을 것이다."

질병이 두렵다. 노년이 두렵다. 죽음이 두렵다. 관계 단절이 두렵다. 믿음은 두려움이 없는 상태가 아니다. 하나님을 더 크게 바라보아야 한다.

결론

살아가는데 고난도 동반된다. 그러나 두려워하지 말고 하나님을 신뢰하라.
두려움보다 하나님 믿기를 바란다.

의와 소경섭 시문집

필명 이일기 — Wed, 17 Jun 2026 08:17:41 +0900

전자책(한자 한글 병행) 발행본

*업로드 용량 제한으로 17부분 분할 발행*

<읽는 방법>

네모 박스 누르기(클릭) 후,

좌에서 우로 긋기(드래그)(스와이프),

화면 확대 축소(줌 인 아웃) 가능

제1부분

0001-0060

online.fliphtml5.com

제2부분

0061-0120

online.fliphtml5.com

제3부분

0121-0180

online.fliphtml5.com

제4부분

0181-0240

online.fliphtml5.com

제5부분

0241-0300

online.fliphtml5.com

제6부분

의와소경섭시문집0301-0360

online.fliphtml5.com

제7부분

의와소경섭시문집0361-0420

online.fliphtml5.com

제8부분

의와소경섭시문집0421-0480

online.fliphtml5.com

제9부분

의와소경섭시문집0481-0540

online.fliphtml5.com

제10부분

의와소경섭시문집0541-0600

online.fliphtml5.com

제11부분

의와소경섭시문집0601-0660

online.fliphtml5.com

제12부분

의와소경섭시문집0661-0720

online.fliphtml5.com

제13부분

의와소경섭시문집0721-0780

online.fliphtml5.com

제14부분

의와소경섭시문집0781-0840

online.fliphtml5.com

제15부분

의와소경섭시문집0841-0900

online.fliphtml5.com

제16부분

의와소경섭시문집0901-0960

online.fliphtml5.com

제17부분(끝)

의와소경섭시문집0961-1020

online.fliphtml5.com

소수용 박사 논문

필명 이일기 — Wed, 17 Jun 2026 08:11:08 +0900

https://online.fliphtml5.com/ruhts/epyh/

소수용 박사 논문(1)

online.fliphtml5.com

위의 ↗ 이곳을 클릭하고 스와이프(손가락을 화면에 댄채 좌우로 쓸어 넘기는 동작)하면 책처럼 한 장씩 넘기며 볼 수 있다.
줌 인 아웃(핀치 아웃 인)하여 화면 확대 축소도 할 수 있다. 터치스크린 하여 확대도 가능하다.

소수용 박사 논문

필명 이일기 — Wed, 17 Jun 2026 07:39:20 +0900

https://online.fliphtml5.com/ruhts/epyh/

소수용 박사 논문(1)

online.fliphtml5.com

의와 소경섭 시문집

필명 이일기 — Wed, 17 Jun 2026 07:38:23 +0900

전자책(한자 한글 병행) 발행본

*업로드 용량 제한으로 17부분 분할 발행*

<읽는 방법>

네모 박스 누르기(클릭) 후,

좌에서 우로 긋기(드래그)(스와이프),

화면 확대 축소(줌 인 아웃) 가능

제1부분

0001-0060

online.fliphtml5.com

제2부분

0061-0120

online.fliphtml5.com

제3부분

0121-0180

online.fliphtml5.com

제4부분

0181-0240

online.fliphtml5.com

제5부분

0241-0300

online.fliphtml5.com

제6부분

의와소경섭시문집0301-0360

online.fliphtml5.com

제7부분

의와소경섭시문집0361-0420

online.fliphtml5.com

제8부분

의와소경섭시문집0421-0480

online.fliphtml5.com

제9부분

의와소경섭시문집0481-0540

online.fliphtml5.com

제10부분

의와소경섭시문집0541-0600

online.fliphtml5.com

제11부분

의와소경섭시문집0601-0660

online.fliphtml5.com

제12부분

의와소경섭시문집0661-0720

online.fliphtml5.com

제13부분

의와소경섭시문집0721-0780

online.fliphtml5.com

제14부분

의와소경섭시문집0781-0840

online.fliphtml5.com

제15부분

의와소경섭시문집0841-0900

online.fliphtml5.com

제16부분

의와소경섭시문집0901-0960

online.fliphtml5.com

제17부분(끝)

의와소경섭시문집0961-1020

online.fliphtml5.com

이상 또는 순환 기후의 자연스러움

필명 이일기 — Wed, 17 Jun 2026 07:33:49 +0900

2024. 11. 17

올여름 유난히도 더웠다. 단풍이 늦어졌다. 지구 온난화에 의한 기후 변화 원인이거나, 특정 기간 순환 발생 기온 상승일 수 있다. 전자면 세상이 이상해지는 것이고, 후자면 불규칙 또는 소수형(素數形) 반복 일 수 있다. 세월이 지나면 밝혀진다.

인생과 세상, 우주 만물 변화는 신이 아닌 이상 다 알 수는 없다. 한계를 벗어나면 무의미한데, 오히려 천진무구한 게 아름답고 고귀하며 자연스럽다.

만족과 불만족

필명 이일기 — Tue, 16 Jun 2026 07:52:27 +0900

불교는 매우 현실적이다. 인간 욕망을 인정하고 부족하면 채우되 욕심 내지 말고 만족해야 한다는 것이다. 일종의 중도 사상이다. 고귀한 깨달음이다. 그러나 인간은 더 가지고 싶어한다. 욕심이다. 그것이 배제되었다. 더 나은 발전과 성숙으로 나가는 길을 차단한 것이다. 더 알고 더 멋있고 더 즐겁고 더 행복해지고 싶은데 만족하라는 것이다. 딱 거기에서 멈춰 반복하고 있다. 아쉬움이다.